جميع محاضرات مدخل الى علم النفس شعبة علم الاجتماع

 جميع محاضرات مدخل الى علم النفس شعبة علم الاجتماع

منذ بداية البشرية، والإنسان يحاول فهم الطبيعة والظواهر من حوله من خلال ملاحظتها، وهو في تساؤل دائم حول مسبباتها ومصدرها من أجل التنبؤ بها والتحكم فيها. فلقد حاول فهم الظواهر الكونية الكبيرة كتعاقب الشمس والقمر والليل والنهار، وتغير الفصول ، والزلازل والبراكين ، والسماء والنجوم ... ، وكذلك إلى فهم سلوك الحيوان والظواهر النفسية للإنسان كالغضب والحزن والفرح للتنبؤ بها، ليحمي نفسه من شرها ويستفيد من خيرها.

فمنذ سالف العصور، وخاصة مع بدايات الفلسفة في الحضارة الرومانية القديمة، حيث كرس مجموعة من الفلاسفة اهتمامهم بالعلم والمعرفة من خلال التساؤل حول كل الظواهر الطبيعية والإنسانية معا، وأبرزهم الفيلسوف طاليس في القرن السادس قبل الميلاد وسقراط في القرن الثالث قبل الميلاد ، حيث كانت الأسئلة الكبرى للفلسفة تتمحور حول أصل الوجود وطبيعة الأشياء. وانطلاقا من هذه التساؤلات انبثقت جميع العلوم ، كعلم الفلك، والفيزياء والكيمياء والرياضيات والطب والعلوم الإنسانية، التي استقلت عنها الواحدة تلو الأخرى وبهذا سميت الفلسفة بأم العلوم

فمن خلال وحدة مدخل إلى علم النفس، سنحاول التطرق إلى أهم المحطات التاريخية التي مهدت لظهور علم النفس ابتداءا من الفلاسفة اليونانيين القدامی مرورا باستقلاله عن الفلسفة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر على يد العالم الألماني فونت، بتأسيسه لأول مختبر خاص بالدراسات النفسية، ثم المدارس الكبرى لعلم النفس وصولا إلى علم النفس الحديث

المحاور الكبرى لوحدة مدخل إلى علم النفس

1.السياق التاريخي لنشأة علم النفس 

2.المدارس الكبرى لعلم النفس 

3.سمات ومميزات السيكولوجيا الحديثة

قبل الحديث عن تاريخ علم النفس، لابد من طرح السؤالين التاليين؛ ماهو العلم؟ وهل يمكن اعتبار علم النفس علما كباقي العلوم؟

ماهو العلم؟

أكد بعض المؤثرين الكبار، مثل كاليلي وكانت، أن السيكولوجيا لن تكون علما لأنها تدرس التجربة الذاتية للأشخاص. كما أن بعض المختصين في العلوم الطبيعية وبعض الأخصائيين النفسين لايهدفون وحتى الآن إلى ضحض وجهة النظر هاته.

إن الحديث عن تاريخ علم النفس ، يعتمد على اعتبارنا لعلم النفس علما أم لا. ولاجواب على هذا السؤال، يجب أولا أن نحدد مفهوم العلم. فالعلم ولد من خلال المجهودات المبذولة للإجابة عن التساؤلات المطروحة حول الطبيعة وظواهرها، من خلال دراستها مباشرة، بدل ربطها بالدين أوالقوى الخارقة أو التفكير المجرد وحده. فمنذ بدايات العلم، متلث الملاحظة الإمبريقية، أي الملاحظة المباشرة للطبيعة أساس العلم، لكن العلم لاينحصر في مجرد الملاحظة البسيطة فقط، فهذه فالظواهر الملاحظة، يجب أن تنظم وتصنف بطريقة معينة، ويتم تحديد أوجه التشابه والإختلاف فيما بينها. وبعد تحديد وتسجيل هذه الإختلافات والتشابهات، فإن الباحثين العلميين يحاولون تفسيرها. وبهذا فإن العلم عموما، يتميز بهذين المكونين:1) الملاحظة الإمبيريقية و2) النظرية

وهذان المكوننا يتمظهران في جميع المجهودات الإنسانية المبذولة لفهم الكون. ومع تطور العلوم، تم تقسيم العمل، فهناك باحثون تخصصوا في الملاحظة والتجريب ومنهم من تخصص في النظريات وتطويرها

فحسب الرؤية التقليدية للعلم فإنه يتضمن المكونات التالية: 1) الملاحظة الإمبيريقية، و2) بناء النظرية، و3) فحص النظرية، و4) مراجعة النظرية، و5) طرح التنبؤات، و6) فحص التنبؤات، و7) البحث عن وجود علاقات تنتمي للقوانين أو للفرضيات التي من خلالها يمكن فهم الموضوع قيد الدراسة.

لتحميل جميع المحاضرات برابط واحد اضغط هنا 

اقرء المزيد

مبادئ التفكير الفلسفي شعبة علم الاجتماع الفصل الاول

 مبادئ التفكير الفلسفي شعبة علم الاجتماع

وصف الوحدة :

تروم هذه الوحدة إكساب الطالب المعرفة اللازمة بالأسس والمبادئ العامة للتفكير الفلسفي. كما تهدف إلى التعريف بخصوصية وآليات التفكير الفلسفي بالمقارنة مع أنماط التفكير الأخرى، ومن خلال المزاوجة بين التكوين النظري، والاشتغال على نصوص فلسفية.

بالأسس

العامة للتفكير

كما تسعى الوحدة، باعتبارها وحدة مدخلية عامة، إلى التعريف الفلسفي المبني على التحليل والنقد والحوار وطرح الأسئلة.

وتتوخى تقديم عناصر جواب عن طبيعة السؤال الفلسفي: هل الفلسفة طريقة في الحياة؟ أم هي تأمل لفهم جوهر الوجود والإنسان؟ أم هي تفكير شخصي نقدي إبداعي؟ أم هي تحليل المفاهيم وتقويم لتعقلات؟ أم هي تربية للمواطن على تحقيق استقلاله الذاتي في التفكير؟

وتتكون هذه الوحدة من العناصر التالية :

- مدخل عام للفلسفة من خلال تقديم تعاريف الفلاسفة لها. - التفكير الفلسفي وأنماط التفكير الأخرى. - آليات التفكير الفلسفي: الدهشة، الشك، السؤال، الوعي بالذات. - طبيعة السؤال الفلسفي. - التمثيل في النص الفلسفي. - المصطلح المفهوم الفلسفي. - الاستشكال في الفلسفة.

تمهيد:

لقد ارتبطت الفلسفة منذ نشأتها الأولى بالحضارة اليونانية، لأسباب متعددة منها أنهم أول من وضع هذا الاسم وأعطاه دلالة عميقة وواضحة، صار على إثرها دالا على عمل ومجهود يقوم به الإنسان في نطاق تأمله وتفكيره في الوجود بصفة عامة، كما اقترن بهم، لأنه معهم تطورت الكتابة، حيث تمت الاستعاضة عن الرموز والأيقونات والإشارات بلغة ذات حروف يفهمها الجميع.

غير أن تحدد الفلسفة تأملا وتفكيرا يجعلنا نفضل الفكرة التالية: إن للفلسفة بدايات متعددة، عوض بداية واحدة، فاليونان وإن كانوا أول من تعرف عليها، ليسوا وحدهم أول من تفلسف، ما دام أن الإنسان منذ وجد وهو يمارس عملية التفكير، لكن أكبر مشكل ارتبط بالفلسفة، إلى جانب مسألة التأسيس، هو مشكل التعريف، فهل للفلسفة تعريف واضح؟ ولماذا تأبى عن الحصر والتحديد الواحد؟ وهل يمكن تعميم التعريفات على كل الأنساق والفضاءات، أم أن لكل أمة أو شعب تعريفه الخاص لها؟ وهل هناك فلسفة واحدة حتى يحصل الإجماع والاتفاق حول تعريف واحد لها؟ 

مبادئ التفكير الفلسفي

اعلان

أصل كلمة فلسفة:

يتفق مؤرخو الفلسفة على أن كلمة فلسفة مشتقة من الكلمة اليونانية فيلوسوفي.

وهذه الكلمة مركبة من كلمتين: "فيلو" ومعناه محبة، وصوفي ومعناها الحكمة. ويتضح من المعنى المستفاد من جزأي الكلمة اليونانية أنها تعني محبة الحكمة، وأن الوصف المشتق من مادتها وهو فيلوسوفوس يفيد معنی محب الحكمة. وعلى هذا يكون معنى كلمة فلسفة المشتقة من كلمة فيلوسوفي هو محبة الحكمة. ومعنی كلمة فيلسوف المشتقة من كلمة فيلوسوفوس هو محب الحكمة.

ويشير الفارابي إلى هذا الاشتقاق بقوله:" اسم الفلسفة يوناني، وهو دخيل اللغة العربية، وهو على مذهب لسانهم فيلوسوفيا. ومعناه إيثار الحكمة.

والفيلسوف مشتق من الفلسفة، وهو على مذهب لسانهم فيلوسوفوس ومعناه المؤثر للحكمة، والمؤثر للحكمة عندهم هو الذي يجعل الؤكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة". فالفلسفة إذن هي محبة الحكمة، وقد ذكر شيشرون أن فيثاغورس هو الذي وضع هذه اللفظة، فقال: لست حكيما، ولكنني محب للحكمة.

وإذا كانت الفلسفة ترجع من حيث الاشتقاق إلى أصل يوناني، وكانت كلمة فیلسوف مشتقة منها، فهل تفيد الكلمتان المعربتان نفس المعنى الذي يفيده أصلها اليوناني؟

تحميل جميع محاضرات مبادئ التفكير الفلسفي شعبة علم الاجتماع

المحاضرة 1

المحاضرة 2

المحاضرة 3

المحاضرة 4

المحاضرة 5 

المحاضرة 6

المحاضرة 7

المحاضرة 8

المحاضرة 9

المحاضرة 10

***************************************

اقرء المزيد

مفاهيم ونصوص فلسفية شعبة علم الاجتماع الفصل الاول

 مفاهيم ونصوص فلسفية شعبة علم الاجتماع الفصل الاول

تتشكل الأنا بوصفها ذاتا من خلال سيرورة الإقصاء فهي قوة نفي، ولكي تتشكل الأنا كذات يلزم إثبات مبدئية العقلي بالنظر إلى الحسي بما يقتضيه ذلك من تسييد اللذات كحكم يتحكم في مصير الكون. فالحكم هنا ليس من التأمل النظري في شيء ،بل إنه فعل بماهو تحديد لماهية الشيء كمدخل لتقرير صيغة استخدامه والتعامل معه. فلم تكن أطروحة "ديكارت" تقتصر على تحديد الحقيقة باعتبارها يقينا بل إن تحديدها ذاك ما كان له أن يستقيم دون علاقة المفاضلة بين المعقول والمحسوس مما سمح بمحاكمة العقلي للحسي باعتبار الأول شرطا للحقيقة والثاني باعثا على الخطأ؛ بل إن هذه المفاضلة هي الأصل البعيد لتشكل الأنا ذاتا۔ فاهمة تعبث بالأشياء وبمصائرها.

هكذا نتبين أن ادعاءات الذات بوصفها جوهرا عاقلا لايخلو من مغامرة بالنظر إلى مفاعيله العملية، فتحديد الأنا باعتبارها عقلا خالصا يترتب عليه مولد الذات باعتبارها إرادة وحرية هما شرح للحكم كتحكم في الكائن.

إنه مهما سجلنا من اختلافات بين "ديكارت" و"لايبنتز" فالثابت المشترك بينهما يظل هو تحديد الذات بوصفها وعيا حميميا مطلقا. وإذا كان الحدس العقلي والإستنباط كفيلين ببحث سؤال الحقيقة عموما وحقيقة الذات خصوصا عند "ديكارت" فإن طرح سؤال الحقيقة عند "لايبنتز" ارتهن بالإرث المنطقي الأرسطي الذي كان "ديكارت" يتفاداه لأسبابه الخاصة.

يقول "لايبنتز": "إن الأفكار العقلية التي هي مصدر الحقائق الضرورية ليس مصدرها الحواس أبدا". ثم يتابع: "لكن الأفكار التي تأتي من الحواس تكون غامضة وكذلك تكون الحقائق المرتبطة بها"(10). إن الحقيقة هي كذلك بما هي عقلية، لهذا كانت حقيقة الذات هي سيرورة تخليص الأنا مما هو حسي واختزالها أخيرا فيما هو عقلي، فالأنا تصير ذاتا أي "مونادا" (العنصر البسيط الذي تتشكل منه الكائنات، كما يقال أيضا عن الكائنات من حيث إنها مستقلة قائمة بذاتها مثل الإنسان، الأشجار، الأحجار، الحيوان، الله...) حيث "الموناد الذي نتحدث عنه هنا ليس شيئا آخرا غير جوهر بسيط يدخل في تشكيل المركب، إنه بسيط أي دون أجزاء"(11). كان "لايبنتز" يتحدث بشأن عموم الكائنات دون تمييز بعد، فكان أن حقيقة الكائن لاتتأتى إلا بتجريد خاصية التنوع فيه واختزاله في قوى رياضية منطقية وذلك ما يريده من قوله: "الحال أنه حيث ليس هناك أبدا أجزاء فليس هناك لاامتداد ولاشكل ولا إمكان لقابلية القسمة. وهذه المونادات (جمع موناد) هي الذرات الحقيقية للطبيعة، و عموما إنها عناصر الأشياء"(12).

لتحميل المحاضرات اضغط على الرابط أسفله

المحاضرة 1

المحاضرة 2

المحاضرة 3

المحاضرة 4

المحاضرة 5

المحاضرة 6

المحاضرة 7

المحاضرة 8

المحاضرة 9

المحاضرة 10

اقرء المزيد

كيف تتخلص من الطاقة السلبية في المنزل؟

  كيف تتخلص من الطاقة السلبية في المنزل؟

بداية العام هو الوقت المثالي للتخلص من الأشياء القديمة. 

بالطبع ، يعد التخلص من المساحة هو الخطوة الأولى في التنظيف. الخطوة الثانية هي غسل الأجزاء لإزالة الشوائب التي تراكمت بمرور الوقت. بمجرد أن تقوم بالتنظيف ، فإن الطاقة تنظف وتتدفق بحرية. بعد ذلك ، يصبح وضع فنغ شوي موضع التنفيذ لعبة أطفال.

يمكن أن يتسبب وجود جزيئات الطاقة المشحونة في حدوث مشاعر سلبية وأفكار وتوتر. منزلك مثل الاسفنج. كل شيء يحدث في بيئتك تمتصه الجدران والأثاث والسجاد والسقف والأشياء. غالبًا ما تتراكم هذه الطاقات السلبية في الزوايا والأماكن المخفية. أيضًا ، إذا كان لديك حدث سلبي مؤخرًا أو كان لديك الكثير من الحزن أو الغضب أو الخوف ، فاحرص على إفراغ مساحتك على الفور!

متى يجب عليك تنظيف منزلك؟

المواقف التالية هي الأوقات المناسبة لتنظيف منزلك:

بعد جدال

عندما تنتقل إلى مكان جديد

عندما ينتقل رفيق الغرفة أو الرفيق للخارج

بعد الطلاق أو الانفصال

بعد المرض أو الوفاة

عندما تشتري سلعة مستعملة

كلما أردت طاقة جديدة لمشروع جديد أو بداية جديدة.

قبل إقامة ممارسة فنغ شوي

كيف تقضي على الطاقة السلبية؟

1. تجنب الفوضى في أسرع وقت ممكن

نعم ، هناك سبب يجعلك تشعر بالرضا بعد ترتيب منزلك أو مكتبك.

تبقى الطاقة في الأشياء ، وخاصة القديمة منها. واعتمادًا على نوع الطاقة ، يمكنهم منعك جسديًا أو عقليًا أو عاطفيًا أو روحيًا.

عندما تتشبث "بأشياء" غير مرغوب فيها ، فلا مجال لفرص جديدة. لذا حاول أن تتأكد من أن كل ما تملكه يجلب لك السعادة. إذا لم يكن… التخلي عنهم.

2. حرق البخور.

لطالما كان هذا الدخان المعطر ممارسة روحية وتأمل يستخدم لإعادة الحياة إلى مكان خامل. على سبيل المكافأة ، تنبعث منه رائحة لذيذة أيضًا.

يساعد اللبان على تفتيح الطاقة حيث أن خصائصه تخلق جوًا هادئًا ومريحا. من الأفضل استخدامه في منزل جاهز للتأمل.

3. تهوية منزلك

الخطوة الأولى لإخراج الهواء السلبي من منزلك هي استدعاء الطبيعة. افتح كل نوافذك ، أو على الأقل تلك التي تسمح بمرور الهواء بسهولة. يساعد الهواء النقي على إزاحة كل الطاقة السلبية.

يمكن أن تكون الطاقة الراكدة خانقة ، لذا تأكد من تدوير الهواء النقي (وتخلص من الملاءات والوسائد أيضًا).

4. امسح العناصر القديمة من الطاقة السلبية

يحدث أننا نرث الأشياء القديمة أو الأثاث الذي غالبًا ما يكون له تاريخ حيوي خاص به.

لكي لا تأخذ كل الطاقة من المالك السابق للأثاث ، يجب تطهيرها بشكل فردي من الطاقة السلبية.

نظف الأشياء جيدًا ، وحافظ عليها بعناية وامنحها حياة جديدة - حتى تتمكن من الاستمتاع بجمالها بالكامل.

5. إزالة أو إصلاح الأشياء المكسورة

يعد الاحتفاظ بالأشياء المكسورة في منزلك أمرًا سيئًا لفنغ شوي ويحدد ما ستقبله وتتسامح معه في حياتك الخاصة.

الأجسام المكسورة تحمل طاقة سلبية ولا تخدم أي غرض. اعتن بالأدوات المنزلية الموجودة التي تعمل جيدًا ونظفها وصيانتها - الملابس والنباتات والأثاث - وشاهد الفرق الذي يحدثه في مزاجك.

6 - حرق المريمية

أسلوب أمريكي أصلي شهير للتخلص من الطاقة السيئة هو حرق نبات المريمية. دخان المريمية ينظف الهواء ويزيل الشوائب.

يجب عليك دائمًا البدء من الباب الأمامي والعمل حول الغرف في اتجاه عقارب الساعة.

7. حماية موطنك بالبلورات

تحتوي البلورات المختلفة على طاقات مختلفة ، وبعض البلورات رائعة لصد الطاقة السلبية.

من المعروف أن التورمالين الأسود يصد الطاقات السلبية ويذوبها ، بينما يستبدل حجر روز كوارتز المشاعر السلبية والمشاعر بالمشاعر الإيجابية.

حاول وضع هذه البلورات بجوار الأجهزة الإلكترونية لموازنة توازن الطاقة. تأكد من تطهير بلوراتك من وقت لآخر من الطاقة المتراكمة.

8. رش زيت البرتقال العطري حول منزلك

ستعمل رائحة الحمضيات المنعشة هذه على تنشيط منزلك وحواسك ، وإزالة الطاقة السلبية ورفع مزاجك.

فقط أضف بضع قطرات في الماء أو استخدمه كرذاذ زيت أساسي عضوي. ستساعد رشة صغيرة من زيت البرتقال العطري على إعادة الحياة إلى مناطق منزلك التي كانت مزدحمة بشدة في السابق.

9. إعادة ترتيب تخطيط الأثاث

قد يكون التغيير صعبًا - لكن لا يجب أن يكون شاقًا! طريقة رائعة لتحديث مساحتك هي اللعب ببساطة بتصميم أثاثك.

يمكن أن يكون الأمر بسيطًا مثل تغيير تصميم كرسيين بذراعين ، أو قد يتضمن إعادة ترتيب غرفة بأكملها. في كلتا الحالتين ، ستساعد إعادة ترتيب تصميم الأثاث كل شهر على تنشيط منزلك - ولا يكلفك ذلك فلسا واحدا.

10. قرع الجرس في غرفتك

تساعد الإشارات الصوتية لجرس واحد في كل ركن من أركان الغرف وعند كل باب على إحياء الأماكن.

استخدم صوت الجرس لإطلاق الطاقة السلبية - واجتذاب الطاقة الإيجابية بدلاً من ذلك.

هل يزيل الملح الطاقة السلبية؟

تتمتع بلورات الملح بقدرة غير عادية على امتصاص الطاقة السيئة.

لا عجب أنك تشعر بالراحة بعد السباحة في البحر أو في المحيط!

طريقة واحدة للاستفادة من قوة الشفاء من الملح؟

 قم بتثبيت مصباح ملح الهيمالايا في منزلك!

تتمتع مصابيح الملح هذه بالعديد من الفوائد العلاجية ويمكنها أيضًا تزيين منزلك.

اقرء المزيد

نماذج امتاحانات شعبة الدراسات الاسلامية الفصل الاول

 نماذج امتاحانات شعبة الدراسات الاسلامية الفصل الاول

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

أعزائي الطلبة لقد وضعت هنا العديد من نماذج امتحانات شعبة الدراسات الاسلامية 

نماذج امتحانات شعبة الدراسات الاسلامية

نماذج الامتحانات تحت الموضوع أسفله

إن دراسة أي علم من العلوم تبني على أساسين: دراسة داخلية تعنى بتعريفه، وبيان أغراضه، وتفصيل مسائله. ودراسة خارجية تعنى بتاريخ هذا العلم و مراحل تطوره. ودراسة تاريخ التشريع أو الفقه الإسلامي لا تقل أهمية عن دراسة الفقه ذاته، لما في ذلك من فوائد معتبرة سنذكرها لاحقا. ويعرف تاريخ التشريع الإسلامي إجمالا بأنه: العلم الذي يبحث عن حال التشريع زمن الوحي؛ أي التشريع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وتعيين المراحل والأزمنة التي نشأت فيها تلك الأحكام

کالمرحلة المكية والمدنية، وبيان ما طرأ على تلك الأحكام من نسخ، وتخصيص، وغيره، كما يبحث أيضا في تاريخ الفقه الإسلامي والاجتهاد بعد انقطاع الوحي، من عصر الصحابة إلى عصرنا اليوم.

ويعني هذا العلم أيضا بذكر المدارس والمذاهب الفقهية، والتعريف بأئمتها، وبيان الأحوال الدينية، والسياسية، والاجتماعية، التي كان لها أثر في تطور الاجتهاد الفقهي أو انحساره. كما يهتم هذا العلم بمحاولات التجديد الفقهي المعاصر، والجهود الرامية إلى تحقيق اجتهاد جماعي تشاركي، يجمع بين علماء الشريعة وبين أهل الاختصاص في ميادين الحياة المختلفة كالصحة والاقتصاد وعلم الاجتماع وغيرها.

النموذج الاول نماذج امتحانات علوم الحديث

اضغط هنا

النموذج الثاني امتحانات علوم القرءان

اضغط هنا

النموذج الثالث

اضغط هنا

النموذج الرابع

اضغط هنا

النموذج الخامس

اضغط هنا

النموذج السادس

اضغط هنا

النموذج السابع

اضغط هنا

النموذج الثامن

اضغط هنا

النموذج التاسع

اضغط هنا

النموذج العاشر

اضغط هنا

اقرء المزيد

محاضرات ميادين علم النفس ومجالاته

  ميادين علم النفس ومجالاته

شعبة علم النفس، الفصل الأول

وحدة ميادين علم النفس ومجالاته

أهداف الوحدة: تهدف هذه الوحدة تحقيق ما يلي:

 إكساب الطالب معارف أساسية بخصوص میادین علم النفس؛

 إكساب الطالب معارف أساسية بخصوص مجالات علم النفس. طريقة الاشتغال: توجيهية، وتفاعلية، وبنائية.

محاور الوحدة، تشمل محورين أساسيين وهما: • المحور الأول؛ الميادين الأساسية لعلم النفس، ويضم خمسة ميادين في علم النفس

كما يلي:

1. - علم النفس النمو؛

2. - علم النفس الاجتماعي؛ 

3. - علم النفس المرضي؛

4. - علم النفس المعرفي؛

5. - علم النفس العصبي. 

• المحور الثاني؛ 

مجالات علم النفس، 

ويضم أربعة مجالات كما يلي: 

1. - التربية؛

2. - الأسرة؛

3. - الصحة؛

4. الشغل.

الخلفية/ المرجعية العلمية للوحدة:

• علم النفس العام بمختلف

فروعه النظرية والتطبيقية.

أسئلة الانطلاق في الوحدة:

 الجانب النظري:

 ما هي أهم میادین علم النفس؟

ما هي أهم مجالات علم النفس؟ 

الجانب الإجرائي: كيف يمكن تنزيل تلك الميادين داخل كل مجال على حدة من خلال أمثلة لعمل السيكولوجي على مستوى النظري والاجرائي؟ المحور الأول: میادین علم النفس أولا: علم النفس النمو

تمهيد: من المفترض أن يكون الإنسان قد واجه في حياته الأولى مجموعة من الأسئلة المرتبطة بالوجود وبكل ما هو مجهول، كسؤال: ما حقيقة الوجود؟ من أين جئنا؟ ولماذا هنا؟ وإلى أين ذاهبون؟ كما أنه من البديهي أن تنضاف إلى هذه الأسئلة أسئلة أخرى حول البحث عن الحقيقة، وعن أجوبة تخفف من قلقه حول نفسه، وحول من يخاف فقدانه... لقد حاول الإنسان تقديم إجابات مرضية على هذا النوع من الأسئلة، مستخدما الأسطورة.. ثم الفلسفة كرد فعل ضد التفسيرات الخرافية. إلا أن الإجابة لم تكن دائما مقنعة على مر الزمان. وهذا ما يبرر اللجوء إلى البحث العلمي كضرورة ما بعدها ضرورة. فكيف كانت البداية إذن؟ /أسطورية/ دينية/ فلسفية ...

لقد نشطت أبحاث حول الإنسان وفيما بعد دراسات ذات لون فلسفي تأملي في البداية، لكن سرعان ما أخذت طابعا "علمي"، خصوصا بعد ظهور العلوم الإنسانية كبديل موضوعي لتفسير الذات الإنسانية. ولعل انشقاق هذه العلوم عن الفلسفة في القرن 19م. ومن أبرزها علم الاجتماع و علم النفس، لم يكن دفعة واحدة، وإنما تطور البحث عبر مراحل تطور الفكر الإنساني؛ (اللاهوتية، م. الفلسفية، م. الوضعية)، على حد تعبير أوجست كونت.

ومن البديهي أن يتأطر علم النفس ضمن المرحلة الثالثة، وفق التقسيم الثلاثي الأوجست کونت. وهي المرحلة العلمية. ولأن علم النفس ينتمي إلى حقل العلوم وإذا كان من المعقول أن نجد بأن الغرض الأساس للبحث العلمي هو أن يتخطى مجرد وصف الظاهرات التي تقديم تفسير لها"(ديو بولد ب فان دالين، 1984)، فلا يقتنع العالم بمجرد صياغة تعميمات تفسر الظواهر، بل يريد أيضا أن يتنبأ بالطريقة التي سوف يعمل بها التعميم في المستقبل (ديو بولدب فان دالين، 1984). فإنه في هذا الإطار يجب أن يكون علم النفس هو ذلك العلم الذي يحاول الكشف عن القوانين والمبادئ التي تفسر العلاقات الوظيفية القائمة بين العوامل المتفاعلة والمتدخلة في أي موقف سلوكي في دلالته العامة، وهو في ذلك، مثل باقي العلوم، يهدف إلى فهم السلوك والتحكم فيه والتنبؤ به. ومن جهة أخرى يهدف إلى تطبيق المعرفة السيكولوجية على المشكلات الإنسانية لمحاولة حلها.

ولما كانت المشكلات الإنسانية النفسية متعددة وذات أبعاد مختلفة، فإن ذلك سيؤدي إلى تطور علم النفس إلى فروع نظرية وعملية أو يتطور إلى ميادين متعددة؛ وكل ميدان يهتم أو يختص بدراسة جانب من الجوانب النفسية لدى الفرد. وهذا ما يذكرنا بمسألة التوافق حول تعريف موحد وشامل لعلم النفس. إن تعریف علم النفس يضع إشكالية تعريف موحد ودقيق، حيث يختلف الباحثين في تحديد ماهيته، وإذا تتبعنا الرؤية القائلة بأن علم النفس هو الدراسة العلمية للسلوك فإن هذا الكلام يحتاج إلى تحديد دلالاته المفاهيمية. وكتعريف عام نجد من يعرفه بأنه: "العلم الذي يدرس سلوك الإنسان وتوافقه مع بيئته، سواء كان هذا السلوك ظاهرا، أو مستترا في صورة أنشطة عقلية، أو مشاعر وانفعالات أو دافعية"(عثمان حمود الخضر، 2012). يظهر من هذا التعريف أن علم النفس هو الدراسة لسلوك الأفراد داخل البيئية التي ينتمون لها، والتي يجب التوافق معها؛ أي تحقيق شرط التكيف الاجتماعي، كما أن دراسة هذا السلوك ليس بالضرورة أن يكون ظاهرا فقد يتمظهر على شكل انفعالات مثلا أو قد تكون نشاطات مختلفة للفرد في بعدها الذهني أكثر من السلوكي

نشأة وتطورعلم النفس النمو:

تحميل محاضرات ميادين علم النفس ومجالاته

هنا

اقرء المزيد

أسس علم الاجتماع

 أسس علم الاجتماع

مقدمة:

لقد كانت الظواهر الاجتماعية موضع اهتمام الكثيرين منذ زمن طويل عند جميع المجتمعات، وقد كانت موضع اهتمام العديد من الدارسين والباحثين من أعلام الفكر الإنساني. 

غير أنه رغم تلك المجهودات لم تكن سوى مراحل في تاريخ نشأة علم الاجتماع ولم يستطع علم الاجتماع أن يكون ندا للعلوم الطبيعية إلا في أواخر القرن 19 حيث استطاع أن يحدد الظواهر الخاصة به،

ويحدد المنهج الذي يمكنه من دراستها بموضوعية واستقلالية تمكنه من الكشف عن أسباب الظواهر واستخراج القوانين المتحكمة في الظواهر. مما يمكن معه من اصلاح المجتمعات والتنبؤ بمستقبل الظواهر الاجتماعية.

لقد ولدت السوسيولوجيا من انقلاب هذا الانقلاب في حقيقته، انتقال إلى مجتمع جديد حصل في ملتقى ثلاث ثوارات الثورة السياسية (الثورة الفرنسية) والثورة الاقتصادية (التحول الصناعي الذي عرضته أوروبا) ثم الثورة الفكرية التي هي انتصار العقلانية والعلم والفلسفة الوضعية على التقاليد وعلى العقلية الساذجة، انقلب على طريقة التفكير وطرق معالجة الظواهر وتفسيرها.

نجحت السوسيولوجيا في وضع التصورات لنظام جديد: 

1- تصور يخص طبيعة المجتمع (كان في السابق متحكمة فيه القوى الخارجية). 

2- المجتمع الحديث كان يمتلك قوانین عمله الخاصة به والتي يمكن الكشف عنها. 

نقف شيئا ما عند الثورات التي كانت السبب في نشأة علم الاجتماع.

1. القرن 19 عرف بالثورة الصناعية التي صاحبها: 

- التمدن أو التحضر أو ما يمكن أن نصطلح عليه تقسيم عمل جديد أو ظهور آليات تضامن جديدة (التضامن الآلي والتضامن العضوي) انطلاق الرأسمالية التجارية، والمكننة أي نحن أمام عمل جديد بمهارات جديدة وعقلية جديدة خلفت وحدات إنتاج واسعة الانتقال من إقتصاد الكفاف إلى الاقتصاد التجاري والصناعي أدت إلى تشكل الطبقة العاملة. 

- العمل التضامن الاجتماعي الانتقال من الفلاح إلى العامل في المدن. 

هذه الأمور مجتمعة وغيرها خلق خوفا من الأمراض الاجتماعية (العنف والانحراف والاضطرابات) كانت بشكل مباشر وراء الأبحاث الاجتماعية.

- السوسيولوجيا الأمريكية في أوائل القرن 20 ظهرت من الرغبة في فهم الهجرة والتمدن والتحضر. 

2. ظهور الفكر العلمي والعقلنة: 

أعلن كونت میلاد ووصول الوضعية أي قيام علم مؤسس على التفسير العلمي الخاضع لمعرفة الظواهر عن طريق التجربة. 

لقد إبتكر السوسيولوجيا و أراد أن يجعل منها ميدانا للملاحظة الأمريكية الصارمة بخصوص الظواهر الاجتماعية 

ماهي دواعي قيام المنهج الوضعي؟

من الأشياء التي أصبحت تابثة في الفكر الغربي هي الصراع القائم بين العلم والدين حيث إعتقد بعض المفكرين أن هذه السمة طبعت علاقة العلم بالدين على الاطلاق وليست سمة خاصة بالفكر الغربي إذ لم ينقطع الصراع بينهما صراع يريد به كل منهما أن يدمر صاحبه لا أن يغلبه فحسب كما يقول "إميل بوکرو" لقد انتهت هذه اللازمة خلال القرن التاسع عشر ومع المتغيرات التي حصلت وأشرنا إليها قبل قليل أدى إلى إقصاء النسق الديني من مجال الحياة وحصره داخل جدران المعابد وطرده من مجال النظر العقلي إلى مجال الاحساس والشعور. 

وإنتهى كذلك إلى تخلص العلم من الرق والعبودية التي فرضها التفكير الديني الذي فرضته الكنيسة الكاثوليكية وبدافع من الرغبة في مقاومة نفوذها.

لهذا قاد الفلاسفة حملة على هذا الأسلوب تمخضت عن إقتناع الغرب بضرورة قيام المنهج الوضعي.

أ- أسلوب التفكير اللاهوتي المنتهج من طرف الكنيسة:

كان تفكير الكنيسة يتجه اتجاها معاكسا للحقيقة والواقع، وبقي موغلا في ميتافيزيقية عقيمة. (تأليه المسيح).

نسج الباباوات خرافات عديدة حول الفكر الديني.

"سان سيمون" يقف في وجه البابا وكنيسته بهذه التهمة النافذة، (إنني أتهم البابا وكنيسته بممارسة البدع والهرطقات والتعليم الذي كان يعطيه رجل الدين الكاثوليكي للعلمانيين الذين يشاركونه في الرأي هو تعليم فاسد، فهو لا يوجه إطلاقا تصرفاتهم إلى طريق المسيحية وإتهم رجال الدين بعدم إكتساب أية معلومات من شأنها أن تجعلهم قادرين على قيادة الأتباع المومنين في طريق خلاصهم.

تحميل محاضرات أسس علم الاجتماع الفصل الاول

المحاضرات 1 - 2 - 3 - 4

المحاضرات 5 - 6  

المحاضرات 7 - 8 

المحاضرات 9 - 10

اقرء المزيد